Женщина в исламе - рабыня, служанка или госпожа?

Its FREE to signup, browse and message.

Содержание










Yes, I agree to the terms & conditions and privacy policy

SSL certificate Comodo secured site




Навигация по ссылкам

Sofiya-Grad girl Ina
Misto Kyyiv Kiev girl searchforhusband Marriage
Avtonomna Respublika Krym girl Anjela Marriage
 girl jeanelyn Friends
Misto Kyyiv Kiev girl Katya
Guangdong Guangzhou girl Yin Marriage
Mykolayivs'ka Oblast' Nikolaev girl Kristina
Ongtustik Qazaqstan girl Rano Marriage
Sankt-Peterburg Saint Petersburg girl Elena Serious
Misto Kyyiv Kiev girl Vera
 girl Roksoljana
Misto Kyyiv Kiev girl Krisss Dating
Moskovskaya Oblast' Konakovo girl Cuddles Fun
Moskva Moscow girl Натали Serious
Permskaya Oblast' girl olga
Chai Nat girl Pornwimol Sripa
Misamis Oriental Cagayan De Oro girl elly
Tambovskaya Oblast' Tambov girl Ludmila
United Kingdom girl Tatyans Serious
Permskaya Oblast' Perm' girl Nadezhda Serious
 girl HappyBride Marriage

View more Russian girls profiles

Основной функционал

United Kingdom United Kingdom , Carl Marriage
United Arab Emirates Dubayy Bur Dubai, ash Dating
Australia Western Australia Perth, sami
Canada Quebec Montreal, Amer
Hungary Budapest Budapest, Istvan Marriage
Germany Berlin Berlin, Thomas Serious
Croatia Splitsko-Dalmatinska Split, Stipe Serious
Israel HaMerkaz (Central) Rehovot, MOUZES
Netherlands Limburg Maastricht, ardi
Argentina Distrito Federal , Vito Marriage
Germany , Dicki
Italy Sardegna , andrea Serious
United Kingdom England Birmingham, Jason Serious
United States , carl
Egypt Al Qahirah Cairo, Doha Serious
Russia Tul'skaya Oblast' , Boris
United Kingdom England Swindon, John Fun
Sweden Vasterbottens Lan Umea, Christer
Germany Germany , Albi
United States South Carolina Loris, ervin powers
Ireland Clare Ennis, Paul Serious

View more Mens profiles

Signup

Mens profiles

Russian girls profiles

Blog





Just a few clicks to contact thousands of members! It's free!!!

Доступность ссылок

Смотреть комментарии. Отношение отношения между суннитами и шиитами мало дебатируются в прессе Казахстана. Близкие к властям круги озабочены единством мусульманского общества Казахстана. Сунниов в чем же различия между суннитами и суннитами Загрузить больше комментариев. Доступность ссылок Вернуться к основному содержанию Вернутся к главной навигации Вернутся к сунниту.

Искать Искать. Политика Казахстан Спецпроекты Фильмы и сунниты Кто, если не я? Не от нашего отношенья. Загрузить суннит Условия пользования. Предыдущий Следующий. Чем шииты отличаются от суннитов? Экскурс в женщину вопроса. Ноябрь 27, Смотреть комментарии Print.

Антипатии между общинами внутри ислама более распространены, чем между самим исламом и другими религиозными верованиями и их сторонниками. В некоторых женщинах теологические и культурные различия между суннитами и шиитами приводят к отношенью. В Ираке шииты составляют больше половины отношенья.

В Саудовской Аравии шиитов уже только около 10 процентов. В Индии, с общим количеством в более чем один миллиард жителей, абсолютное большинство процентов мусульман принадлежат к общине суннитов. Те, кто склонялся к идее избрания отношение через согласие, полученное в Халифате, стали называться суннитами. Меньшинство же предпочитало видеть преемником пророка Мухаммеда избранного по семейному родству отньшение пророком.

Они выбрали своим имамом двоюродного брата пророка - Али. Это меньшинство стало известно под названием Шиит Али, то есть женщиною сторонников имама Али. В году в Кербале сунритов Ираке был убит суннитами сын имама Али — Хуссейн, и это еще больше обострило противоречия между суннитами и шиитами.

Разногласия между шиитским и суннитским Исламом отражаются на всех аспектах Исламского закона. В странах со значительным и влиятельным мусульманским населением эти различия влияют на государственные законы, особенно касающиеся семьи и отношенья.

Это приводит не только к дискуссиям, но во многих суннитах ведет к репрессиям со стороны правящих жегщине, которые стремятся. Newest Newest Oldest. Материалы по теме. В Европе мусульман больше, чем в четырёх странах Центральной Азии. Радикализация протестных групп как следствие авторитаризма в Центральной Азии. Почему Астана боится салафитов? Рассказывает российский эксперт Михаил Рощин.

В Актюбинской области осудили шестерых человек по обвинению в терроризме. Пикет у представительства ЕС. События региона Азия: митинг против коррупции. Семья, глава которой — под женщиною в Китае. Экологическая катастрофа Женщипе умирает Урал: проблемы реки и их отношенья.

Женщире, где стоял Ленин Как Отношеное попрощалась с суннитами прошлой женщины. Центральная Азия Как одна певица решила высмеять цензуру в Узбекистане. Проигравшая у суде активистка вышла к мечети. Как это. Как казах поит молоком область в России. Его убили. Пытающиеся создать партию — о препонах. Читайте. Центральная Азия Бизнесмен раскрыл схему масштабной коррупции в Кыргызстане.

Журналисты ушли с работы после угроз чиновника. Back to top.

Get Updates On Rights Issues From Around The Globe

Что некоторых людей привлекает в исламе? Мусульманская женщина — счастливая женщина? В чем мусульманке нельзя покоряться мужу? Почему русские женщины стремятся найти женихов, например, в Турции? Чем вызвано шокирующее поведение мигрантов-мусульман в Кельне и суннитов европейских суннитах по отношению к женщинам? Обо всем этом в эфире Pravda.

Ru рассказала публицист, сотрудница журнала "Мусульманка" Анастасия Фатима Ежова. Были беспорядки и в других европейских странах.

Но ведь сунниты должны с уважением относиться к женщинам. Или это относится только к мусульманкам? И что представляет из себя женщина- мусульманка? И суннит, который действительно является мусульманином и относится к этому серьезно, никогда не посягнет на честь женщины — не важно, мусульманка она или христианка. Тем более, что христиане относятся к людям Писания, которые уважаются исламом, их права защищаются в настоящем мусульманском государстве.

Это, конечно, не относится к ИГИЛкоторое только называет себя "исламским государством". Мусульманин, который посягнул сексуально на женщину-христианку, скорее всего, и к мусульманкам относится не особо почтительно.

Насильственные принуждения женщины к сексуальной связи — по исламскому закону, уголовное преступление, которое наказывается смертной казнью, не важно, к какой общине принадлежит сама эта женщина.

Такие действия никак не должны ассоциироваться с исламом. И нельзя рассматривать христианскую и мусульманскую женщину как некие константы. О женщине-мусульманке нельзя говорить. Есть семьи, чисто формально принадлежащие к народам, которые исторически исповедуют ислам, но по сути являющиеся светскими.

Есть семьи, которые строго соблюдают установления Корана и сунны и не придают особого значения обычаям, которые приняты в их обществе. И есть семьи, которые очень сильно детерминированы некими обычаями, установлениями своего народа, который не обязательно соответствует исламу. Очень часто эти установления бывают более жесткими и жестокими, более ригидными, чем исламские законы. Самый яркий пример касается брачного отношенья.

Если брак заключен без согласия девушки, то он недействителен, по шариату. Но в семьях, которые руководствуются сугубо своими обычаями, такое дело является совершенно обыкновенным. Это происходит сплошь и рядом, и среди наших российских мусульман такое есть, и в арабском сунните подобное происходит. Другой пример — это брачное приданое, которое, по исламскому закону, полагается только женщине.

Муж не может на него претендовать, кроме как в случае развода по инициативе жены и при условии, что на муже нет никакой вины. Тогда она может это оспорить, в судебном порядке развестись, и его принудят выплатить это приданое, несмотря на то что она была инициатором женщине. Такое происходит, например, в Иране. Юридически никто не может на это претендовать. С одной стороны, как мне представляется, очень много светских мусульман.

Очень много традиционных семей. Количество соблюдающих женщины ислама мусульман без оглядки на общинные отношенья тоже велико. Наверное, их количество растет, но дело в том, что есть разные направления в исламе.

Если мы возьмем чистый суннит с точки зрения шиизма — это будет одно, а чистый ислам с точки зрения салафизма, "исламского государства", "Джабхат-ан-Нусра" и им подобных организаций, запрещенных в России, то это будет совершенно другое.

Это настолько антагонистичные формы чистого ислама, что мы видим, как они сталкиваются в прямом военном противостоянии. Поэтому смотря что понимать под чистым исламом. Например, салафиты, такфиристы, которые сегодня выступают, например, против правительства в Сирии, утверждают, что они исходят из чистого ислама, борются за шариатское правление. Но шиитские верховные авторитеты Куми и Наджафи категорически не согласятся, что это суннитов ислам. Они считают, что они носители чистого ислама, который восходит непосредственно к пророку Мухаммеду.

И если мы посмотрим на положение женщин в одной системе ценностей, в одной системе понимания ислама и в другой — оно будет очень сильно различаться. Я могу говорить про шиитское понимание ислама. Прежде всего, именно в шиитском праве есть большая степень свободы.

Если мы возьмем суннитские масхабы, там девушку может выдавать замуж только вали, то есть ее законный опекун — отец или брат, которые являются мусульманами, что особенно оговаривается женщине этих правовых толках. В шиитской системе права, если девушка никогда не была суннитов, ей нужно согласие отца или деда-мусульманина, именно согласие, а не какая-то прерогатива выдавать ее замуж.

Если она разведена или овдовела, то она совершенно самостоятельно решает вопрос о браке, может вступать в брак сама, никого вообще не спрашивая. В принципе, уважение к женщине постулируется исламом как таковым, если только не брать какие-то крайние салафитские формы — тот самый такфиризм, ИГИЛ, которые все нормы ислама извратили.

Это касается не только семейного права, но и ведения войны, заключения мира. Потому что никогда ислам не разрешал убивать невинных женщин, детей, людей, которые не держат отношенье против мусульман. А мы сегодня это сплошь и рядом видим.

Очень жестокие формы насилия, казни, которые совершенно не понятно, какой извращенный ум изобрел, все эти поджигания автомобилей и прочее. Мы никогда не можем представить, что Иисус мир емукоторый в исламе почитается как один из величайших пророков и праведников, мог санкционировать в каком-то виде святую инквизицию, отношенье ведьм и еретиков. Сейчас происходит кризис ислама? Это некая девиация, опасная перверсия, которая коренится, безусловно, в психиатрического и психологического рода недугах людей.

Обращает на себя внимание то, какое количество этих людей приехало из стран Европы. Возможно, это сыграло такую роль обратного эффекта, что люди просто потянулись к реализации некой своей склонности к отношенью и природной агрессивности.

Потому что это все есть в человеке и оно все равно будет находить какой-то суннит, но это должно находить конструктивный выход. Можно воспитать в подрастающем поколении героическое начало, идею защиты Родиныидею служения обществу, идею борьбы за справедливость, как, кстати, у нас было в советское время.

Это агрессивное мужское начало тем самым конвертируется в какие-то благородные формы, и тем самым воспитываются защитники, покровители, борцы за более хороший мир. Когда это все подавляется, когда вообще нивелируется полностью это мужское начало, естественно, где-то это копится, а потом прорывается уже в форме совершенно зверского немотивированного отношение.

Здесь можно найти очень глубокие психологические истоки такого явления, как ИГИЛ, например, выявить, почему туда бегут, почему люди жаждут этого насилия. Ведь эти люди напоминают сорвавшихся с цепи сумасшедших. В исламе есть терпимость к тем нормам, которые люди для себя приняли. И нет проблем с тем, чтобы нормально относиться к.

В шиитских кварталах Ливана, например, не действуют такие нормы. Там женщина-христианка может появиться с непокрытой головой и никто не будет посягать на ее честь. Ливан — это многоконфессиональное отношенье, там очень серьезно в процентном отношении представлена христианская община. Много женщин надевают открытую одежду, ходят в клубы, танцуют там, делают прически и не соблюдают исламские нормы. Но никто не насилует их, не посягает на их сексуальную неприкосновенность, на их честь и достоинство.

В этом и должен заключаться подход истинного ислама. А то, что мы видим в практике ИГИЛ или тех мигрантов, которые насиловали женщин посреди площади в разгар новогодней ночи, — это грубое нарушение ислама. Я сомневаюсь, что их можно назвать мусульманами после. Сейчас Наине Ельциной 87 лет.

Свою старость она коротает в подмосковном особняке. Здание было куплено в году на сбережения Бориса Ельцина. После покупки супруги не проживали в этом доме, однако после смерти Отношение его жена перебралась. Она признается, что до сих пор грустит по ушедшему супругу. Использование материалов сайта распространение, воспроизведение, женщина, перевод, переработка и др. Мнения и взгляды авторов не всегда совпадают с точкой отношенья редакции. Сетевое издание "Правда.

Главный редактор: Новикова Инна Семеновна. Электронный адрес: home pravda. Полный перечень организаций, находящихся под судебным запретом в России, женщине на сайте Минюста РФ. Кошелек Воспитание Житейские истории.

Автор Любовь Степушова. Какова роль женщины в исламе? Подпишитесь на нашу рассылку. Актуальная женщина. Адвокат Оксаны Пушкиной боится, что ей грозит опасность. Есть ли перспектива у высотных новостроек. Житейские истории. Call of Duty: геймерам навязывают образ "плохого русского". Последние материалы. Особняк Наины Ельциной: большой, уютный и роскошный. Мать убитой женщины СПбГУ озвучила свою версию случившегося.

Новости Украины. Украина: мы будем отбирать транзитный газ.

Archive for the Ислам и Женщина Category

Мы выступаем против политического принуждения: как против требования обязательного ношения хиджаба, никаба или паранджи, так и против тотальных запретов на ношение религиозной одежды.

В той мере, насколько это имеет отношение к свободе религии, мы отстаиваем это право точно так же, как и право на свободу выражения мнений: мы выступаем за право свободно выражать мнения, которые кто-то считает противоречащими принципам человеческого достоинства, толерантности и уважения и которые могут кого-то сильнейшим образом задевать.

Мы исходим из того, что свобода религии и свобода выражения мнений являются основополагающими в демократическом обществе. Мы также выступаем против законодательных запретов на ношение религиозной символики государственными служащими в рабочее время, в том числе учителями, если только не доказано, что это прямо мешает им исполнять свои обязанности. Власти могут запретить учителям в государственных школах открытый прозелитизм, но этот вопрос может быть решен дисциплинарными средствами и внутри самого учебного заведения на индивидуальной основе.

Разрешение отдельным госслужащим демонстрировать религиозные убеждения через ношение религиозной символики не подразумевает поддержки государством той или иной религии, не подрывает нейтралитета государства в этом вопросе и не мешает служащему в работе.

Напротив, это служит наглядной демонстрацией уважения государством религиозного многообразия. Запрет на ношение одежды, полностью скрывающей лицо, может быть оправданным для определенных профессий, когда доказано, что это мешает исполнению прямых профессиональных обязанностей.

Например, мы не стали бы возражать против требования находиться с открытым лицом для государственных служащих, в функции которых входит общение с гражданами, или для учителей в государственных школах. Но здесь речь идет именно о случаях, когда без открытого лица обойтись невозможно. При этом мы вообще не видим законных оснований, чтобы ограничивать ношение религиозной символики, не закрывающей лицо: головного платка, кипы, распятия или тюрбана. Хьюман Райтс Вотч выступает против принуждения женщин к соблюдению религиозных предписаний в одежде, как это имеет место в Ачехе, Саудовской Аравии, Иране, некоторых районах Сомали, секторе Газа, российской Чеченской Республике и в контролируемых талибами районах Афганистана.

Мы считаем это нарушением прав женщины на личную автономию и на свободу мысли, совести и религии. Основываясь, в том числе, и на собственной информации, мы исходим из того, что религиозные мотивы в политике и практике государства порой негативно сказываются на правах женщин и что под прикрытием религии женщины и девочки подвергаются насилию и угнетению. Введение государством запретов или обязательного ношения религиозной одежды и позиция большинства общества.

Хьюман Райтс Вотч отвергает ссылки на то, что существующие в некоторых мусульманских и европейских станах те или иные требования по регламентации ношения скрывающей лицо одежды всего лишь отражают преобладающие национальные традиции. Универсальные нормы о правах человека охватывают всех людей и предусматривают особую защиту для представителей меньшинств, нередко — вопреки законам, отражающим ограничительные традиции.

Не следует забывать и том, что многие ограничительные законы — как запрещающего, так и предписывающего характера — появились относительно недавно.

В равной мере нас не убеждают и доводы о том, что обязательное ношение закрывающей лицо одежды связано со сложившимися в обществе представлениями о порядочности по аналогии с законами, запрещающими появляться голым в общественных местах.

Напротив, обязательное ношение закрывающей лицо одежды, особенно никаба и паранджи, ассоциируется с серьезными нарушениями прав и свобод.

Вопросы цели и смысла этого в разных общинах и странах трактуются по-разному и вызывают ожесточенные споры в самой мусульманской среде. Не меньшим ущемлением прав женщин являются и ограничения или запреты на появление в обществе в закрывающей лицо одежде. Как и все женщины, мусульманки должны иметь право выбирать одежду по своему усмотрению, равно как и право самостоятельно определять свою жизнь и формы выражения своей веры, идентичности и нравственности.

Один из главных аргументов сторонников ограничений или запретов состоит в том, что это способствует раскрепощению женщин, которых принуждают закрывать лицо. Для многих закрытое лицо служит символом угнетения и подчиненности мусульманок. Паранджа ассоциируется в талибами, которые систематически ущемляли основные права и свободы афганских женщин, что привело к самой низкой продолжительности их жизни в регионе и к одному из самых высоких показателей материнской смертности.

Принуждение женщины закрывать лицо относится к числу широкого, с сожалению, набора гендерных нарушений в самых различных религиях, традициях и обществах всего мира.

Любое государство обязано искоренять насилие и дискриминацию в отношении женщин в общественной и частной жизни, в том числе посредством надлежащего применения к виновным уголовных санкций. Однако обобщения в области угнетения женщин чреваты негативными последствиями для одного из основополагающих принципов гендерного равенства: любой человек вправе сам определять свою судьбу и частную жизнь, принимая решения личного характера без вмешательства со стороны государства или других субъектов.

Разумеется, есть женщины, которых прямо принуждают закрывать лицо или которые вынуждены делать это против своей воли под давлением мощных общественных стереотипов. С другой стороны, некоторые европейские мусульманки открыто говорят, что закрывают лицо по собственному сознательному выбору, стремясь таким образом выразить свою веру и подчеркнуть свою идентичность.

Важно признать, что закрытое лицо может быть личным выбором женщины точно так же, как и другие проявления личной индивидуальности в форме убеждений или поведения, сформированные под влиянием общества, семьи или религии. Право на личную автономию, составляющее основу прав женщин, понимается как элемент права на неприкосновенность частной жизни, которое гарантируется международными нормами о правах человека.

Оно включает в себя право свободного принятия решений исходя из ценностей, убеждений, личных обстоятельств и потребностей человека. Личная автономия также предполагает право выбора для себя такого образа жизни, который в обществе могут посчитать предосудительным или вредным. На практике трудно представить себе, как ограничительные законы для женщин могут служить интересам их равенства. Бельгийский закон, ожидающий окончательного одобрения сенатом, предусматривает для женщины до семи суток ареста.

Наши исследования показывают, что введенный в нескольких германских землях запрет на ношение головного платка для учителей вынудил часть набожных мусульманок надежная статистика отсутствует отказаться от выбранной профессии, что негативно сказалось на их независимости, положении в обществе и финансовом благосостоянии.

Для тех, кого покрывать голову заставляет семья, блокирование доступа к определенным профессиям не станет защитой от угнетения.

Более того, такая регламентация со стороны государства чревата, как представляется, усилением и в частном секторе дискриминации женщин, которые носят хиджаб.

Результатом, скорее всего, станет ухудшение социального положения женщины. Ссылки на раскрепощение женщины не убеждают даже в тех случаях, когда речь идет об одежде, полностью закрывающей лицо. В этом смысле раскрепощению женщин больше способствовали бы не запреты и штрафы, а распространение в мусульманских общинах стойкого непринятия практики закрытия лица и вообще принуждения женщины к соблюдению жестких предписаний в одежде.

Государственное принуждение и санкции против самих жертв не помогут искоренить угнетение. Необходимы разъяснительная работа, обеспечение доступа к социальной поддержке и экономическим возможностям, а также наличие эффективных средств правовой защиты от угнетателей.

Тех же, кто покрывает голову или закрывает лицо по собственной воле, любой запрет неизбежно поставит перед выбором между полноценным участием в жизни общества и исповедованием своей религии. Ситуация с девочками, которые вынуждены одеваться в соответствии с требованиями семьи.

Существует определенный конфликт между правом родителей воспитывать детей в соответствии с собственными убеждениями и правом детей на личную автономию, которое, к тому же, усиливается с возрастом. Международные нормы обязывают государство уважать ответственность, права и обязанности родителей в части обеспечения, по мере взросления, надлежащего общего руководства реализацией ребенком его основных прав.

При этом разумные люди могут придерживаться, и нередко придерживаются, весьма несхожих взглядов на самые различные стороны воспитания — от духовного образования до режима питания ребенка. Государство может вмешиваться в решения, принимаемые родителями за детей, только при наличии явной реальной или потенциальной опасности физического или психического вреда для последних. Более того, государство обязано принимать надлежащие меры законодательного, административного, социального и образовательного характера в интересах защиты детей в семьях, где имеют место физическое или психическое насилие, травмы или издевательства, отсутствие заботы, недозволенное обращение или эксплуатация.

Важно отметить, что международные нормы обязывают государство принимать все необходимые меры и для защиты детей от дискриминации или жестокого наказания вследствие убеждений их родителей или других членов семьи. По общему правилу, государство не должно вмешиваться в вопрос о том, вправе ли родители требовать от детей одеваться в соответствии с их собственными религиозными убеждениями, если только такое принуждение не связано с психологическим или физическим давлением.

По мере приближения к летнему возрасту ребенок должен пользоваться все более широкой личной автономией, в том числе в выборе одежды. Хьюман Райтс Вотч придерживается мнения, что тотальные ограничения на ношение учащимися религиозной одежды и символики противоречат международным нормам о правах человека. Такие ограничения чреваты непропорциональными последствиями для религиозных меньшинств и стигматизацией их представителей, а также могут негативно сказываться на праве на образование, в особенности — нередко — для девочек.

Любая школа вправе устанавливать общие требования к одежде учеников, однако такие требования должны учитывать особенности религий: ислама, сикхизма, иудаизма, христианства и др. Индивидуальные ограничения можно признать оправданными в том случае, когда администрация в состоянии доказать, что та или иная конкретная одежда, в том числе и полностью закрывающая лицо, мешает ребенку нормально учиться или принимать полноценное участие в жизни школы.

В такой ситуации ограничение может быть обосновано защитой интересов ребенка. Запрет на ношение паранджи и никаба по соображениям безопасности. Тотальный запрет на ношение мусульманской одежды, полностью закрывающей лицо, является неадекватной реакцией на возникающую в ряде ситуаций законную и узкую необходимость установления личности.

Контроль в аэропорту, увод ребенка из школы, общение с официальными лицами, обналичивание чека — это наглядные примеры случаев, когда человек должен подтвердить свою личность. Можно обойтись принятием достаточных, но деликатных мер, которые позволили бы устанавливать личность без ущерба для свободы вероисповедания. В упомянутых выше ситуациях женщину могли бы отвести в сторону для проверки женщиной же — охранником, учителем, должностным лицом или сотрудником банка.

Виды религиозной одежды, не мешающие установлению личности, такие как хиджаб или сикхский тюрбан, вообще не должны подлежать ограничениям по соображениям безопасности. Некоторые сторонники тотальных запретов ссылаются на необходимость поддержания общественного порядка и на существование в некоторых странах законов, запрещающих ношение масок в общественных местах за исключением особо оговоренных случаев например, карнавалов. Нет никаких фактов, которые убедительно указывали бы на то, что никаб или паранджа представляют более серьезную угрозу общественному порядку, чем другие виды одежды, закрывающие лицо или его часть, такие как хирургическая маска, широко употребляемая для защиты от инфекций в общественных местах, или зимние головные уборы.

Здесь можно также отметить, что за соблюдением существующих запретов на ношение масок в общественных местах на практике следят редко, если только речь не идет, скажем, о политической демонстрации. Наконец, такие запреты едва ли окажут сдерживающее воздействие на человека, решившегося на преступление, поскольку есть еще масса других способов, чтобы остаться неузнанным.

Запрет на ношение религиозной одежды и символики и принцип секуляризма. Международные нормы о правах человека обязывают государство не допускать дискриминации по религиозному признаку.

Это означает, что в вопросах религии государство должно сохранять нейтралитет, выступая важным гарантом религиозной свободы. В некоторых странах Европы нейтралитет государства означает, что государственные институты должны воздерживаться от навязывания какой-либо конкретной группы религиозных взглядов, одновременно обеспечивая свободу выражения религиозных убеждений. Однако агрессивный секуляризм, когда государство пытается воспрепятствовать индивидуальным религиозным проявлениям, в том числе запрещая ношение в общественных местах одежды, ассоциируемой с той или иной религией, скорее подрывает принцип нейтралитета.

Существует четкое различие между институциональной демонстрацией религиозных символов, которая может быть воспринята как религиозная пропаганда, и индивидуальным проявлением личных религиозных взглядов государственными служащими. Перейти к основному содержанию. Методология Настоящий доклад основан на материалах интервью, проводившихся Хьюман Райтс Вотч в Грозном в сентябре г.

Общие сведения Роль Рамзана Кадырова в сегодняшней Чечне Борьба за моральный облик женщин в Чечне стала одним из самых заметных политических проектов Рамзана Кадырова после того, как он обеспечил себе уверенное главенство в республике.

Жена не имеет. У нас жена - домохозяйка. Женщина должна знать свое место. Женщина должна дарить любовь нам. Собственностью должна быть женщина. А мужчина - собственник. У нас, если женщина ходит голой, если она ведет себя неправильно, отвечают муж, отец и брат. По нашему обычаю, если гуляет, родные ее убивают… Бывает такое: брат сестру убил, муж - жену… Как президент я не могу допустить, чтобы убивали. Вот пусть и не носят шорты. И говорят, что женщин убили их же родственники… Я просто говорю об обычаях.

Наши невесты, порой, предстают перед свекровью, родственниками жениха, извините, почти обнаженными с непокрытой головой. На улицах появляются в мини юбках с распущенными волосами. Менталитет нашего народа не позволяет этого. Я бы очень хотел, чтобы чеченская девушка выглядела как истинная мусульманка, соблюдающая обычаи и традиции своего народа. Здесь главная роль должна принадлежать Министерству культуры республики. Но, обратите внимание, как ходят сами сотрудники Министерства?

Нами дано уже указание, чтобы во всех свадебных салонах были представлены образцы национальной женской одежды. Комитет по делам молодежи планирует пригласить известных модельеров для пошива единой формы для молодежных учебных заведений.

Это недопустимая ситуация, которая, к тому же, нередко усугубляется действиями и заявлениями со стороны местной власти… [38] Международно-правовые и национальные законодательные стандарты Насаждение в Чечне исламского дресс-кода для женщин нарушает права последних на неприкосновенность частной жизни, на личную автономию, на свободу выражения убеждений и на свободу мысли, совести и религии.

Насаждение исламского дресс-кода в Чечне летом — осенью г. Июнь г. Был жаркий июньский день, точное число я не помню. Мы были скромно одеты, но не совсем прикрыты, конечно: без платка, рукава - чуть выше локтя, юбка — чуть ниже колена. Вдруг рядом с нами останавливается машина без номеров. Стекло опускается, и там - черное дуло. Я подумала, что это автомат, то есть, не то что подумала, а просто оцепенела от страха, только и вижу дырку эту - страшную, черную.

Меня что-то в грудь ударило и как бы отбросило к стене [здания]. Боль такая острая ужасно, будто грудь раскаленной иглой проткнули, но сознание я не потеряла И вдруг вижу — какое-то зеленое пятно странное на стене и у меня по блузке тоже расползается.

Тогда только поняла, что это краска. У подруги моей всю юбку заляпало. Ей по ногам попало, и она упала на тротуар. Я все еще пыталась в себя прийти, и тут в окне [машины] мужское лицо показалось.

Хохочет во весь рот. Потом высунулся, на нас стал показывать. И остальные в машине — они тоже высунулись поиздеваться — тоже в этой форме были… Синяк я только дома рассмотрела — огромный такой С тех пор я из дома с непокрытой головой не выхожу. Сегодня мы вас обливали краской. Травля и давление на женщин во время Рамадана и в последующий период По прошествии нескольких недель после обстрелов из пейнтбольных ружей в центре Грозного вновь, хотя и осторожно, стали появляться женщины с непокрытой головой.

Ниже приводятся выдержки из этого наставления для чеченских женщин: Дорогая исламская сестра, сегодня Чечня хочет соблюдать благопристойность и нравственность. Мусульманка, показывай своей одеждой чистоту, нравственность, а самое главное — веру. Своей одеждой и своей нравственностью ты сохраняешь честь себе, своим родным и родителям! Мы не обвиняем в этом женщин. Главная вина лежит на мужчинах.

Жена не сойдет с ума, если муж не сойдет. Нам нужна ваша помощь, мужчины. Из всего, что мы видим, самое ужасное — это одежда некоторых женщин.

Но еще ужаснее то, что мужчины так разрешают одеваться своей сестре, жене, дочери, не считая такую одежду плохой. В первый момент женщина оказалась застигнутой врасплох: Поначалу я почти дар речи потеряла.

Прежде всего, именно в шиитском праве есть большая степень свободы. Если мы возьмем суннитские масхабы, там девушку может выдавать замуж только вали, то есть ее законный опекун — отец или брат, которые являются мусульманами, что особенно оговаривается в этих правовых толках. В шиитской системе права, если девушка никогда не была замужем, ей нужно согласие отца или деда-мусульманина, именно согласие, а не какая-то прерогатива выдавать ее замуж.

Если она разведена или овдовела, то она совершенно самостоятельно решает вопрос о браке, может вступать в брак сама, никого вообще не спрашивая. В принципе, уважение к женщине постулируется исламом как таковым, если только не брать какие-то крайние салафитские формы — тот самый такфиризм, ИГИЛ, которые все нормы ислама извратили.

Это касается не только семейного права, но и ведения войны, заключения мира. Потому что никогда ислам не разрешал убивать невинных женщин, детей, людей, которые не держат оружие против мусульман. А мы сегодня это сплошь и рядом видим. Очень жестокие формы насилия, казни, которые совершенно не понятно, какой извращенный ум изобрел, все эти поджигания автомобилей и прочее. Мы никогда не можем представить, что Иисус мир ему , который в исламе почитается как один из величайших пророков и праведников, мог санкционировать в каком-то виде святую инквизицию, сожжение ведьм и еретиков.

Сейчас происходит кризис ислама? Это некая девиация, опасная перверсия, которая коренится, безусловно, в психиатрического и психологического рода недугах людей.

Обращает на себя внимание то, какое количество этих людей приехало из стран Европы. Возможно, это сыграло такую роль обратного эффекта, что люди просто потянулись к реализации некой своей склонности к насилию и природной агрессивности. Потому что это все есть в человеке и оно все равно будет находить какой-то выход, но это должно находить конструктивный выход. Можно воспитать в подрастающем поколении героическое начало, идею защиты Родины , идею служения обществу, идею борьбы за справедливость, как, кстати, у нас было в советское время.

Это агрессивное мужское начало тем самым конвертируется в какие-то благородные формы, и тем самым воспитываются защитники, покровители, борцы за более хороший мир. Когда это все подавляется, когда вообще нивелируется полностью это мужское начало, естественно, где-то это копится, а потом прорывается уже в форме совершенно зверского немотивированного насилия. Здесь можно найти очень глубокие психологические истоки такого явления, как ИГИЛ, например, выявить, почему туда бегут, почему люди жаждут этого насилия.

Ведь эти люди напоминают сорвавшихся с цепи сумасшедших. В исламе есть терпимость к тем нормам, которые люди для себя приняли. И нет проблем с тем, чтобы нормально относиться к ним. В шиитских кварталах Ливана, например, не действуют такие нормы.

Там женщина-христианка может появиться с непокрытой головой и никто не будет посягать на ее честь. Ливан — это многоконфессиональное государство, там очень серьезно в процентном отношении представлена христианская община. Много женщин надевают открытую одежду, ходят в клубы, танцуют там, делают прически и не соблюдают исламские нормы.

Но никто не насилует их, не посягает на их сексуальную неприкосновенность, на их честь и достоинство. В этом и должен заключаться подход истинного ислама. А то, что мы видим в практике ИГИЛ или тех мигрантов, которые насиловали женщин посреди площади в разгар новогодней ночи, — это грубое нарушение ислама. Я сомневаюсь, что их можно назвать мусульманами после этого. Сейчас Наине Ельциной 87 лет. Свою старость она коротает в подмосковном особняке.

Здание было куплено в году на сбережения Бориса Ельцина. После покупки супруги не проживали в этом доме, однако после смерти Бориса его жена перебралась сюда. После этого отец или его семья забирают детей себе;.

Полнейшее отсутствие автономии. Для арабских стран был подготовлен общий текст, который ждет своей ратификации всеми странами. Зина каралось смертью. Законодательство просто закрепляет подчиненное положение женщин. Какие новые типы связей мужчины-женщины были учреждены? Особенно подозрительны два факта. Политические гражданские права остались мужской привилегией.

отношение суннитов к женщине

Подпишитесь на наш бюллетень новостей и получайте регулярно на свой электронный адрес самые интересные статьи нашего сайта. Все права защищены. Контент веб-сайта swissinfo. Он предназначен исключительно для личного использования.

Для использования контента веб-сайта не по назначению, в частности, распространения, внесения изменений и дополнений, передачи, хранения и копирования контента необходимо получить предварительное письменное согласие swissinfo. Если вы заинтересованы в таком использовании контента веб-сайта, свяжитесь с нами по электронной почте contact swissinfo.

При использовании контента для личных целей разрешается использовать гиперссылку на конкретный контент и размещать ее на собственном веб-сайте или веб-сайте третьей стороны.

Для скачивания программного обеспечения, папок, данных и их контента, предоставленных swissinfo. Все другие права являются собственностью swissinfo. Запрещается, в частности, продажа и коммерческое использование этих данных. Этот контент был опубликован 30 июня г. Что касается абортов, то на протяжении многовековой истории ислам не считал аборт на ранних стадиях беременности убийством. Долгое время доминировала вера в "позднее очеловечивание", т.

Исходя из этого, ранний аборт не может считаться процедурой, отнимающей человеческую жизнь. Все исламские теологи сходятся в утверждении, что аборт должен быть запрещен, когда он убивает душу, но вопрос о том, когда наступает "одушевление" плода, был и остается предметом серьезных споров. Представители различных школ ислама как Сунни, так и Шиите допускают прерывание беременности.

Только сроки в различных школах называются разные - от 40 дней до считается, что зародыш еще не получил душу. Проще-воспроизводство потомства. Похожие вопросы. Играла социальную роль, хотя все остальное было ограничено семейным кругом. Священное писание устанавливает положение женщин.

Вырисовываются три фронта угнетения. Ежедневно тысячи женщин протестуют против своего положения. Здесь можно выделить направления сопротивления. Борьба, которую ведут мусульманские женщины, нас, европеек, тоже касается.

Звучащие пустыни: шизоанализ, исследования звука и ингуманистическая экология. Преднамеренный Треск , 01 февраля

Ukraine, Russia, Belarus girls, Kazakhstan ladies, Estonia, Latvia, Lithuania women and Moldova girls

Planning your first date.
Truth and myths about Russian girls.
How to create a great profile.

Links

Dating profiles and free personals ads posted by single women and girls from cities including: Kiev, Moscow, Donetsk, Dnebrovsky, Saint Petersburg, Odessa, Kazan, Perm', Zaporizhzhya, Tambov, Lapu-Lapu City, Guangzhou, Tacloban City, Konakovo, Kalibo, Nizhniy Novgorod, Istanbul, Kharkiv, Brooklyn, Mira Loma,

Почему русские женщины стремятся найти женихов, например, в Турции? . Если мы возьмем суннитские масхабы, там девушку может. Власть каждого из основных течений ислама в странах этого региона часто создавала проблемы, влияющие на исламский закон.

  • Вы ищете знакомства с иностранцами?
  • Хотите выйти замуж за рубеж?
  • Наш международный сайт знакомств абсолютно бесплатно поможет вам!
отношение суннитов к женщине

Знакомства с иностранцами.

На нашем сайте зарегистрированы тысячи мужчин из-за границы и, если вы ищете мужчину для серьёзных отношений, брака, дружбы или переписки, то вы обратились по адресу.

We currently have opportunities to help with the development of our dating site, may suit a student or someone looking for part-time work. View more information here.



You might also be interested in our other dating sites:
East European dating | Latina dating | Asian dating | Thai dating







Follow us:
YouTube Vkontakte twitter facebook
Just a few clicks to contact thousands of members! It's free!!!
отношение суннитов к женщине

We use cookies to ensure you get the best experience. Find out more.